भरत-राम का प्रेम; पद — तुलसीदास

भरत बताते हैं कि राम बचपन से उनसे बहुत प्रेम करते थे। खेल में भी वे कभी-कभी जान-बूझकर हार जाते थे, ताकि भरत जीतकर प्रसन्न हों और उनका मन न टूटे।

भरत के अनुसार राम दयालु, धैर्यवान और क्षमा करने वाले हैं। वे अपराध करने वाले पर भी क्रोध नहीं करते। वे भरत से विशेष स्नेह रखते हैं और कभी उनका मन नहीं दुखाते।

भरत राम को अपना स्वामी और पूज्य मानते हैं। उनके सामने भरत भावुक हो जाते हैं और प्रेम के कारण अपनी बात भी संकोच से कहते हैं। वे राम के निर्णय को स्वीकार करते हुए स्वयं को दोषी मानते हैं और उनकी कृपा पर भरोसा रखते हैं।

भरत मानते हैं कि माता कैकेयी के गलत निर्णय से यह अनर्थ हुआ। वे अपने को भी इस दुख का कारण मानकर अपराध-बोध से भर जाते हैं। उन्हें लगता है कि उनके कारण राम वन गए और अयोध्या के लोग दुखी हुए।

भरत कहते हैं कि अनुपयुक्त जगह से उत्तम वस्तु पैदा होना जैसे अस्वाभाविक लगता है, वैसे ही उनके जैसे अभागे व्यक्ति से अच्छा परिणाम कैसे हो सकता है। वे अपने को नीचा और दोषी मान रहे हैं। दो उदाहरण देकर बात समझाने से दृष्टांत अलंकार बनता है।

राम के वन जाने के बाद उनकी धनुष और जूतियाँ देखकर कौशल्या को उनकी याद आती है। वे उन वस्तुओं को बार-बार हृदय और आँखों से लगाती हैं, मानो राम पास हों। कभी वे राम को जगाने और भोजन के लिए बुलाने की कल्पना करती हैं; फिर वन-गमन याद आते ही स्तब्ध रह जाती हैं।

राम के वन जाने की बात समझते ही कौशल्या चकित और दुख से जड़ हो जाती हैं। वे ऐसी स्थिर हो जाती हैं मानो किसी चित्र में बनी हों। इस उपमा से उनका गहरा सदमा और विरह साफ दिखाई देता है।

माता कौशल्या राम से एक बार लौट आने की विनती करती हैं। वे उन घोड़ों को देखकर दुखी हैं जिन्हें राम ने प्यार से पाला था और जो अब उदास हैं। पद में माँ-बेटे का विरह, राम के प्रति प्रेम और पशुओं के प्रति करुणा व्यक्त होती है। संदेश है कि प्रेम का संबंध मनुष्यों तक सीमित नहीं; देखभाल पाने वाले जीव भी बिछोह महसूस करते हैं।

“चित्रलिखी-सी”—चित्र जैसी स्थिर; “सिखी-सी”—सीखी हुई अनुभूति जैसी। “सी” से तुलना है।

“मनहुँ कमल हिममारे”—घोड़े ऐसे लगते हैं मानो ठंड से कमल मुरझा गए हों।

तुलसीदास ने भरत–राम प्रसंग में अवधी और कौशल्या के गीतों में ब्रजभाषा का सहज प्रयोग किया है। संवाद, संबोधन और भाव के अनुसार भाषा बदलती है, फिर भी अर्थ साफ और संगीतात्मक रहता है। चौपाई-दोहा और पद शैली का सुंदर प्रयोग भी उनके काव्य-कौशल को दिखाता है।

भरत राजसिंहासन और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा नहीं रखते। वे राम के अधिकार और परिवार के हित को अपने सुख से ऊपर रखते हैं। उनका त्याग और समर्पण दिखाता है कि सच्ची महानता पद या धन से नहीं, निस्वार्थ प्रेम और सही मूल्य चुनने से मिलती है।

नमूना उत्तर: भरत राम के वनवास के बाद राजसिंहासन स्वीकार नहीं करते। वे राम की खड़ाऊँ को राजगद्दी पर रखकर स्वयं प्रतिनिधि के रूप में राज्य चलाते हैं और राम की वापसी की प्रतीक्षा करते हैं। अपने उत्तर में रामायण के विश्वसनीय पाठ से प्रसंग की पुष्टि करें।

हाँ, ऐसा प्रेम आज भी संभव है। इसका अर्थ हर बात में एक जैसा होना नहीं, बल्कि भाई-बहनों के अधिकार का सम्मान करना, कठिन समय में साथ देना और स्वार्थ से ऊपर उठकर न्यायपूर्ण व्यवहार करना है। परिवार में खुली बातचीत और भरोसा इस प्रेम को मजबूत करते हैं।