तोड़ो; वसंत आया — रघुवीर सहाय

कवि ने सुबह सड़क पर चलते हुए चिड़िया की आवाज़, पेड़ से गिरे पीले पत्ते और घूमती हुई हल्की हवा अनुभव की। बाद में उसे कैलेंडर और छुट्टी से भी वसंत का पता चला।

सुबह की हवा कवि को ताजगी और गर्माहट से भरी लगती है। वह थोड़ी देर के लिए आती है और फिर घूमती फिरकी की तरह चली जाती है। यह वसंत की हल्की, चंचल अनुभूति है।

यहाँ “बड़े-बड़े” में पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है। “पियराए पत्ते” से पेड़ों के पीले पड़कर झरने वाले पत्तों का दृश्य बनता है।

इस पंक्ति में उपमा अलंकार है। सुबह की हवा या वातावरण की ताजगी की तुलना गरम पानी से नहाए व्यक्ति से की गई है।

इस पंक्ति में उपमा अलंकार है, क्योंकि हवा के घूमकर आने-जाने की तुलना फिरकी से की गई है। “खिली हुई हवा” में हवा को खिलने वाली वस्तु जैसा दिखाने से मानवीय गुण का भाव भी आता है।

“दहर-दहर” में ध्वनि और शब्द की पुनरावृत्ति से पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है। यह ढाक के जंगलों में फैलती आग जैसी लालिमा और दहकते फूलों का प्रभाव पैदा करता है।

कवि बताता है कि उसे पहले वसंत आने की जानकारी कैलेंडर और कार्यालय की छुट्टी से मिली। वह यह भी कहता है कि उस दिन की साधारण-सी अनुभूति को वह पहले से नहीं जान पाया था। इससे पता चलता है कि आधुनिक मनुष्य प्रकृति को स्वयं देखकर महसूस नहीं करता।

प्रकृति मनुष्य को हवा, पानी, भोजन और सुंदरता देती है; इस अर्थ में वह उसकी सच्ची सहचरी है। आज व्यस्त जीवन और प्रदूषण के कारण लोग प्रकृति से दूर हो रहे हैं। पेड़-पौधों और मौसम को ध्यान से देखना तथा पर्यावरण की रक्षा करना इस संबंध को मजबूत कर सकता है।

कवि की चिंता है कि मनुष्य प्रकृति से दूर हो गया है। वसंत हर साल आता है, लेकिन लोग उसे अपने अनुभव से पहचानने के बजाय तारीख और छुट्टी से जानते हैं। कवि चाहता है कि मनुष्य फिर से प्रकृति को ध्यान से देखे और उससे जुड़ाव महसूस करे।

“पत्थर” और “चट्टान” उन कठोर रुकावटों और झूठे बंधनों के प्रतीक हैं जो धरती को उपजाऊ बनाने या मनुष्य के मन में नया विचार आने से रोकते हैं।

कवि कहता है कि मिट्टी में जीवन-रस तभी काम आएगा जब वह बीज को पोषण दे। इसी तरह मन की खीज और ऊब को दूर करके उसे सृजन के योग्य बनाना चाहिए। “गोड़ो” की पुनरावृत्ति लगातार मेहनत और मन को तैयार करने का आह्वान करती है।

“तोड़ो” का अर्थ है रुकावटों और अनुपजाऊपन को हटाना। उसके बाद “गोड़ो” का अर्थ है जमीन को मेहनत से तैयार करना। क्रम बताता है कि सृजन के लिए पहले बाधाएँ हटानी और फिर निरंतर श्रम करना जरूरी है।

झूठे बंधन उन रुकावटों, जड़ सोच और सीमाओं के प्रतीक हैं जो मनुष्य को स्वतंत्र होकर सोचने और काम करने से रोकते हैं। उन्हें हटाने पर हम धरती की वास्तविकता, उसकी क्षमता और जीवन से अपना संबंध समझ पाते हैं।

“आधे-आधे गाने” अधूरे प्रयास और अधूरी सृजनशीलता का संकेत देते हैं। कवि चाहता है कि मनुष्य केवल शिकायत या आधे मन से काम न करे, बल्कि पूरी लगन से रचनात्मक काम करे।

नमूना तुलना: अलग-अलग कवि वसंत को फूलों, नई पत्तियों और उल्लास से जोड़ सकते हैं। “वसंत आया” में इसके साथ आधुनिक मनुष्य की प्रकृति से दूरी पर चिंता और व्यंग्य है। चुनी हुई दोनों कविताओं से एक-एक बिंब जोड़कर तुलना पूरी करें।

भारत में सामान्यतः छह ऋतुएँ मानी जाती हैं: वसंत—नई कोंपलें और सुहावना मौसम; ग्रीष्म—गर्मी; वर्षा—बारिश; शरद—साफ आकाश; हेमंत—ठंड की शुरुआत; शिशिर—कड़ाके की ठंड। अलग-अलग क्षेत्रों में इनके समय और अनुभव बदल सकते हैं।

यह खोज और संकलन की गतिविधि है। अपनी भाषा की पुस्तकों या पुस्तकालय से ऐसी कविताएँ चुनें, कवि और स्रोत लिखें, और हर कविता में मिट्टी या बीज का भाव एक-दो वाक्यों में बताएँ।