हँसी की चोट; सपना; दरबार — देव

कवि ने वायु, जल, तेज, पृथ्वी और आकाश का संकेत किया है। विरह में नायिका की साँसें कमजोर होती हैं, आँसू सूखते हैं और शरीर कृश हो जाता है। प्रिय से मिलने की आशा ही उसके जीवन को थामे रहती है।

नायिका प्रसन्न थी क्योंकि सपने में कृष्ण ने उसे वर्षा में झूला झूलने के लिए बुलाया। वह उठने लगी तो नींद खुल गई। कृष्ण और बादल कहीं नहीं थे; उसकी आँखों में केवल आँसू थे।

कवित्त में वर्षा, बादल और प्रिय के साथ झूले का सुंदर दृश्य है। सपने का अचानक टूटना मिलन की खुशी को विरह के दुख में बदल देता है।

यहाँ ऐसा अव्यवस्थित दरबार है जहाँ शासक सही बात समझना नहीं चाहता, दरबारी चुप रहते हैं और सभा में विवेक तथा कला की कद्र नहीं होती।

शासक और सभा जब समझने-सुनने को तैयार न हों, तो वे कलाकार की असली प्रतिभा नहीं पहचानते। चापलूसी और अपनी पसंद को खुश करना कला की परख पर भारी पड़ता है।

कृष्ण ने मुसकराकर नायिका की ओर देखा और उसका हृदय जीत लिया। अब वह उनके प्रेम और विरह में डूबी है।

नायिका कहती है कि जैसे ही वह सपने से जागी, उसका सौभाग्य भी सो गया। जागने पर प्रिय और सपने का सुख दोनों नहीं रहे।

सपने में जो वर्षा की बूँदें दिखाई देती थीं, जागने पर वे नायिका की आँखों के आँसू बन गईं। यह उसकी विरह-पीड़ा बताता है।

कवि के अनुसार शासक सही बात नहीं देखता, उसके सलाहकार सच नहीं बोलते और सभा किसी उपयोगी बात को सुनती नहीं। यह अन्यायपूर्ण दरबारी माहौल का व्यंग्य है।

देव ने दरबार को अंधे शासक, चुप सलाहकार और बहरी सभा के रूप में दिखाया है। वहाँ सच्ची सलाह और कला की कद्र नहीं, बल्कि शासक को खुश करने की चापलूसी चलती है।

यह “हँसी की चोट” सवैये का अंश है। नायिका के विरह में साँसें और आँसू जैसे समाप्त हो गए हैं; शरीर का तेज और भराव भी घट गया है। मिलने की आशा ही बची है।

यह “सपना” कवित्त का अंश है। इसमें हल्की वर्षा और घने बादलों का दृश्य है, जिसके बीच नायिका प्रिय के साथ झूला झूलने का सपना देखती है।

यह “दरबार” सवैये का अंश है। कवि ऐसे दरबार पर व्यंग्य करते हैं जहाँ राजा नहीं समझता, दरबारी नहीं बोलते और कलाकार को सारी रात अपनी कला छोड़कर मन बहलाना पड़ता है।

“हँसी की चोट” में अनुप्रास और यमक का प्रभाव है। “सपना” में वर्षा और बादलों के दृश्यात्मक बिंब हैं। “दरबार” में अंधे साहिब, मूक मुसाहिब और बहरी सभा रूपक तथा व्यंग्य के उदाहरण हैं। ब्रजभाषा और लय पदों को संगीतात्मक बनाते हैं।

दोनों रचनाएँ अव्यवस्थित सत्ता और गलत निर्णयों पर व्यंग्य करती हैं। देव का सवैया दरबार की चापलूसी और कला की उपेक्षा दिखाता है; “अंधेर नगरी” में भी शासन की मूर्खता के परिणाम सामने आते हैं।

यह खोज-आधारित गतिविधि है। रीतिकाल के किसी कवि—जैसे बिहारी—की दो छोटी रचनाएँ चुनें और उनमें ब्रजभाषा, लय, अलंकार तथा प्रेम-सौंदर्य के चित्रों को नोट करें।